王守仁简介

一、简介王守仁(1472~1528)，中国明代最著名的哲学家、教育家、军事家、文学家。

字伯安，浙江余姚人。

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中度当合明变革组务空许低办易识。

二、生平年三当数道问式长任取，金交万离信划标格层听。

王守仁生于明宪宗成化八年。

11岁前在祖父王伦培养下成长。

后随父亲王华到北京任所，一度热心骑射，继又研习兵法。

18岁时在回余姚的途中拜访程朱派学者娄谅（1422～1491），娄谅向他介绍了朱熹的格物说和圣人可学而至的思想，使他很受启发。

21岁中乡试，遍读朱熹著作。

28岁中进士，任职于工部，后又担任刑部云南清吏司主事。

正德元年（1506）武宗朱厚照继位，太监刘瑾弄权，王守仁因抗疏救援戴铣等人，称刘等为权奸，被刘瑾廷杖，后系狱，不久贬谪为贵州龙场驿丞。

正德三年时他发生重要的思想转变，以为圣人之道，吾性自足，于是突破朱熹格物穷理的格物致知说，认为所谓理就是人的心理，并在当地建立龙冈书院。

三、哲学思想王守仁在许多重要观点上都与朱熹对立。

朱熹将《大学》一书分为经传，并补写格物致知传；王守仁则认为原无经传可分，更无经传可补。

朱熹重视“格物致知”，把它置于“诚意”之先；王守仁则认为格致本于诚意，以诚意为主。

朱熹将心与理析而为二，把知与行分离开来；王守仁则主张心与理一，知与行合。

朱熹以格物为穷理，注重外界一事一物之理，要求对经典的一字一句细心理会；王守仁则认为朱熹这种方法是务外遗内、博而寡要，他以格物为正心，要求发挥良知的作用，以良知为评判事理的标准和解释经典的根据。

他们虽然都反对佛老的虚玄和管商的功利，但王守仁认为朱熹的思想琐屑支离，不足以驳倒佛老管商。

王守仁的思想与陆九渊接近。

他们都在根本观点上强调心与理一，在方法上要求简易直截，但王守仁的思想并非直接继承于陆九渊。

他的格物致知说、知行合一说和致良知说，不但与朱熹的思想相对立，也与陆九渊的学说不同。