老子语录

《老子》第一章道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

芝西士回答，引版权必马究，未经许可，不领得位转载故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

是最员位拉劳克构效，红。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

能方它前四表但月代革角论区打习便快院型。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六章谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七章天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不□，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十五章有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十六章重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十章以道佐人主者，不以兵强天下。

其事好远。

师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

善有果而已，不以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十一章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十二章道常无名朴。

虽小，天下莫能臣。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十三章知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十四章大道泛兮，其可左右。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十五章执大象，天下往。

往而不害，安平泰。

乐与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十六章将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十七章道常无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

镇之以无名之朴，夫将不欲。

不欲以静，天下将自正。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十九章昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。

是故不欲□□如玉，珞珞如石。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十章反者道之动；弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

夫唯道，善贷且成。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十四章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十五章大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十六章天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

*－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十七章不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十八章为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十九章圣人常无心，以百姓心为心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十章出生入死。

生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

夫何故？以其生之厚。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十一章道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十二章天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。

开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。

非道也哉！－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十五章含「德」之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而□作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

知和曰「常」，知常曰「明」。

益生曰祥。

心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十六章知者不言，言者不知。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

」－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十九章治人事天，莫若啬。

夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十章治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十一章大邦者下流，天下之牝，天下之交也。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。

故或下以取，或下而取。

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

夫两者各得所欲，大者宜为下。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十二章道者万物之奥。

善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十三章为无为，事无事，味无味。

图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十四章其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

知此两者亦稽式。

常知稽式，是谓「玄德」。

「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十六章江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十七章天下皆谓我道大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十八章善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十九章用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。

」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十章吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。

是以圣人被褐而怀玉。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十一章知不知，尚矣；不知知，病也。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十二章民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见；自爱不自贵。

故去彼取此。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十四章民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。

夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，希有不伤其手矣。