第八识与灵魂各是什么有什么区别

我们所谓的灵魂，其实是中国传统的说法，其描述的状态，是从佛教的“神识”转化而来的。

佛教发现，我们所谓的“心”，也就是意识，藉由人体的各类输入器官（即“眼、耳、鼻、舌、身、意”，称为“六根”，熟悉吧？六根清净）对周边环境的反映出来的识别，故称为“识”，主导了人全部的心理活动和生理活动，佛教将其定义为“神识”，而通过更深的禅定观察到，神识由八种元素组成，也就是“八识”。

以人而言，八识，即人的神识，分别由1眼识、2耳识、3鼻识、4舌识、5身识、6意识、7末那识、8阿赖耶识构成。

佛陀在修行中发现，只要具备七识（至少要有七识，那么具备八识就更不用说了），就可以称之为“众生”了，也就是我们常说的“生命体”。

八识中前面的五识，其实并没有先后，所以统称为“五识”，这前五识是感识，感受具体对象，故在现代医学里也称其为“五感”；第六识意识（也就是平时大家所说的“第六感”）是对前五识的分别以及对过去法尘的分别妄想，你也可以粗浅的理解为“感受抽象的对象”；第七识（也就是我们所说的“第七感”，从这里起，开始涉及很高深的内容了）也就是“末那识”，是传送识、搬运识，在前六识和第八识之间起着桥梁的作用，第八识（也就是我们所说的“第八感”）即阿赖耶识，是种子仓库。

前七识都属于第八识，第八识包含无量七识、包含万法。

当人一旦死去，那么前六识随即随肉体死亡而消失，但第七识、第八识则不生不灭的流转，受业力牵引，寻找下一个载体（躯壳），因缘和合则形成另一个众生（这就是世人所说的“轮回”）。

所以我们可以称阿赖耶识称为“生命的种子”，功用不仅是播种生命，也承担了记录的职能，类似于“永不磨损的超容量硬盘”。

转载或技和者引矿用本难文内容请注明来源于芝基士回答当年唐僧取经回来后，创立唯识宗，对于八识有着非常详细的阐述，专门提到第八识，从究竟的角度来分析是不能称为阿赖耶识的，而是分为两部分，一部分是“染识”（“染”的意思，是“不洁不净之义”，谓“执著之妄念及所执之事物也”），这个第八识的染识，才称作“阿赖耶识”；而另一部分是“净识”（“净”的意思，《瑜伽经》十三卷十七页有解释：“云何净？谓三清净性。

一、自体清净性，二、境界清净性，三、分位清净性”），所以第八识的净识，又称为“佛智”，万法万相唯心所现，为识所变。

所以也有个专用名词叫“庵摩罗识”或“阿摩罗识”。

后人为了区分这个第八识的“染”和“净”，特将第八识的“染识”称为“阿赖耶识”，而第八识的“净识”则称为“阿摩罗识”，甚至有人还称其为“第九识”。

现代有学术称，人有“第九感”，严格的说，第九感的概念是没有的，除非有人在生造，或者杜撰。

如果有，其实也是曲解了“阿摩罗识”而得出的结论。