唐崇荣牧师的讲道如何他不是异端吧

我在网上也倒看到给唐崇荣定性的。

是因为唐崇荣牧师经常抨击极端灵恩派，还有成功神学。

我看到的信息直接说唐崇荣是邪灵工作，是撒旦之子。

看到这样的文章和信息，你就要相当恐惧战兢。

这么大一位牧者，并且在福音影视网上有信息。

如果是异端，那几乎7、8成以上的中国教会都被影响。

如果不是异端，那些写这些人，反而显出是异端来了。

唐崇荣主要受加尔文主义影响，是归正神学的主推者，号称归正神学最符合圣经。

从目前所有的流派来看，归正神学确实比较符合，但不能说完全符合。

举个例子，100%中有90%是好的，另外10%很多流派也都与之争议。

包括：预定论、由果推因而忽略神的意愿。

特别容易有人把极端的加尔文主义也归类于加尔文主义。

极端的加尔文主义主张的是：从一次得救永远得救中完全忽略一次得救的真实性检验。

有些甚至认为决志，受洗就是得救了。

所以反抨击加尔文主义的人，把极端加尔文主义也归类进去。

未经芝器士回答的允许不得转载者本文内容须车，否则将视为侵权所以当唐崇荣抨击灵恩派时，很多极端灵恩派的人也对号入座，并且拉拢传统灵恩派的。

当你了解完唐崇荣，再了解抨击他的对象时，基本发现是极端灵恩的，而不是传统灵恩派。

极端灵恩是高举恩赐，恩赐至上，高举圣灵超过一切。

在其意通头统接任示类众史准片照。

实际从旧约-新约，《圣经》完完整整的明示就是高举基督，圣灵来也是高举基督，所以当极端灵恩派高举圣灵时，觉得自己全是圣灵的工作。

而唐崇荣抨击他们就是抨击圣灵 的工作。

然而耶稣早有说到，使徒约翰也受启示劝勉：因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。

(马可福音13:22 和合本)这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。

好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。

凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。

” (马太福音 7:17-20 和合本)亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。

(约翰一书4:1 和合本)综合以上三条原则。

不要以为行奇事就是神迹，行奇事就是圣灵的工。

唯一目前比较争议的是赶鬼，耶稣说只有靠神的权柄才能赶鬼，鬼是不会赶鬼的。

除此之外，其他的恩赐能力，并没有仔细说，所以我们也要小心防备，谨慎分辩。

特别现在已有假师傅告诉信徒说，圣经的启示没有把神启示完，还有很多奥秘他们领受了。

我可以负责任的告诉大家，这种人就是假师傅。

圣经已是神把他要给人的明示、暗示都在里面了，至于其他的启示，既然神没有给出，一定是他不愿意我们知道或我们知道也是无益的。

若有人说领受了启示，却不符合圣经原则或圣经检验的。

一定要拒绝！！！接受是你生命亏损，甚至沉沦。

只要你认真看过唐崇荣讲道集，你不会认为他是异端。

只会觉得他虽是大有名气的牧者也有不完全的地方，也有主张观点过于强烈的地方，这些都不是“大问题”。

所以读经也要好好读，随意解经，自我想象，自我圆解都会造成信仰一些偏激的想法。

现在有些传统灵恩已经逐渐意识到问题，所以好好的系统读经和了解教义，以及教会史等。

而极端的还在奥秘中自我满足和“唯我独尊”。

极端加尔文主义的也有同样问题，福音不传，经常指你这不对，你那不对，拿着神学教义当成最高话语权。

也很可悲，以为读了神学就全对了。

讲的道都是对的。

到面后理从空况温近，属。

所以我们要综合看，不是拿极端看。

目前看来唐崇荣还算不上极端加尔文主义，即使算。

还构不成异端。

异端判别是很严谨的，不是抨击极端灵恩派，这派难受，反击了就是说对方是异端了。

我所看到谷内有很多灵恩的，都转载，也经常发布唐崇荣牧师的讲道和问题回答。

只是有些人接受不了，就气急败坏了。