供养菩萨用供点心吗

主要思想是把最好的东西供养给佛，所以供点心是如法的；六种供养中讲：阏迦、涂香、华、烧香、饮食、灯明。

以上六种依其次第表布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之六度。

[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]转载或者引用本文内容间拉请越注明来务源于百科处回答大毗婆沙论对供养的对象、目的，有详细的说明，如下，大毗婆沙论二十九卷十六页云：云何供养？答：此有二种。

一、财供养，二、法供养。

财供养者：问：财供养、以何为自性？有作是说：为饶益故，舍诸财物。

卽所舍财、是此自性。

有余师说：能供养者，身语二业、是此自性。

或有说者，卽能发彼心心所法，是此自性。

复有说者，受者受已，诸根大种及余造色，皆得增长，是此自性。

评曰：应作是说：若所舍财，若能舍者身语二业，若能发彼心心所法，若受者受已诸根大种造色增长，皆此自性。

如是财供养，总用五蕴以为自性。

已说自性；所以今当说。

问：何故名财供养？财供养，是何义？答：能为缘义，是供养义。

此以财为初故，名财供养。

若为饶益故，舍诸财物；受者受已，身心增益；如是名施，亦名供养。

若为饶益故，舍诸财物；受者受已，身心损减；如是名施，不名供养。

若为损害故，舍匪宜物；受者受已，或由神通，或由咒药，或由福力，身心增盛；此虽非施，而名供养。

若为损害故，舍匪宜物；受者受已，身心损减；此不名施，亦非供养。

问：此财供养、在何处有？答：唯在欲界，非色无色。

唯在四趣；非捺落迦。

问：此财供养、谁设谁受？有作是说：傍生趣设，唯傍生趣受。

乃至天趣设，唯天趣受。

有余师说：傍生趣设，唯傍生受。

鬼趣设，二趣受。

人趣设，三趣受。

天趣设，四趣受。

下不及上，上及下故。

评曰：应作是说：四趣皆能展转供养。

问：施设论说：天欲食时，取空宝器，以衣覆上，而置座前，经须臾顷，随其福力，粗妙饮食，自然盈满。

既尔；如何受他供养？答：虽不受他饮食供养；而有受余香华资具。

[法相辞典 - 朱芾煌]